Parıltılar (17): İmam Zeynelâbidin'in (a.s.) Ehl-i Beyt'i küçültme amaçlı uydurma hadislerin yayılmasını önlemedeki rolü

Abdullah b. Bükeyr el-Ganevî şöyle demiştir: Bana Hakîm b. Cübeyr anlattı, dedi ki: Ali b. Hüseyin'e (İmam Seccâd Zeynelâbidin) (a.s.) şöyle dedim:

"Efendim! Şa'bî, Ebu Cüheyfe Vehb el-Hayr'dan babanın (İmam Ali'nin) minbere çıkıp şöyle dediğini naklediyor: 'Bu ümmetin peygamberinden sonraki en hayırlısı Ebubekir ve Ömer'dir.'" Bunun üzerine Ali b. Hüseyin (a.s.) şöyle buyurdu:

"Ey Hakîm, seni nasıl bir inanca sürüklüyorlar?! Saîd b. Müseyyeb, Sa'd'dan [b. Ebu Vakkas] Peygamber'in (s.a.a.) O’na (İmam Ali'ye) şöyle buyurduğunu bana nakletti: 'Senin bana olan konumun, Harun'un Musa'ya olan konumu gibidir.'" (Tarih-i Bağdat, c. 10, s. 499).

Abdullah b. Bükeyr'in Hakîm b. Cübeyr'den yaptığı bir nakilde, Ali b. Hüseyin'in (a.s.) ona cevap verirken "Menzilet Hadisi"ni delil getirdikten sonra şöyle buyurduğu yer almaktadır: "Peki, Allah Resulü'ne (s.a.a.) göre Harun'un Musa'ya olan konumunda olan kişi kimdi?!" (Mu'cem-i Şuyûh-i İbnu'l-A'râbî, c. 1, s. 266).

Bu cevap, İsrail ve Şerîk'in Hakîm'den yaptığı bir nakilde şu şekildedir: "Allah Resulü'ne (s.a.a.) göre Harun'un Musa'ya olan konumunda olan kişi kimdir?!" (el-Erbe'ûn li'l-Mâlinî, s. 191; Menâkıb-u Ali li'l-Kûfî, c. 1, s. 521). Ebu Meryem'in Hakîm'den naklinde ise şöyledir: "İsrailoğulları içinde Musa'dan sonra Harun'dan daha üstün biri var mıydı?!" (Tarih-i Dımaşk, c. 30, s. 359).

Mürsel bir nakilde de Ali b. Hüseyin'in (a.s.) Hakîm'e cevabının şöyle olduğu geçmektedir: "O (Ali), o ikisinden gökle yer arasındaki mesafe kadar daha üstündür." (el-İhtisâs, s. 128).

Şunu da belirtmek gerekir ki; Seyyid Muhammed Musevî-Neseb, "İmam Ali'ye (a.s) Nispet Edilen, Halifeler Hakkındaki Rivayetlerin Tarihsel Eleştirisi ve Analizi" adlı değerli doktora tezinde, Emirü'l-Müminin'e (a.s.) atfedilen ve halifeleri öven haberlerin tarihsel güvenilirliğini detaylıca incelemiştir. O, "Bu ümmetin peygamberinden sonraki en hayırlısı Ebubekir, sonra Ömer'dir..." hadisinin hicri 90'lı yıllar civarında Kûfe'nin hadis ortamında uydurulduğunu ve bu hadisin asıl ortak halkasının (kaynağının, müşterek râvîsinin), bu tür hadisleri nakletmeye ve yaymaya meraklı olan Şa'bî olduğunu ortaya koymuştur.

Ali b. Hüseyin'in (a.s.) Ehl-i Beyt'i (a.s) yermek amacıyla yayılan hadislere karşı gösterdiği tepkilerin bir diğer örneği, Urve b. Zübeyr'e karşı tutumunda görülebilir:

Ebubekir Bezzâr, senediyle Ömer b. Abdullah b. Urve'den, o da Urve b. Zübeyr aracılığıyla Âişe'den rivayet eder ki; Peygamber (s.a.a.) kızı Zeynep hakkında şöyle buyurmuştur: "O, benim yolumda musibete uğrayan en üstün kızımdır."

Devamında nakledildiğine göre, Urve b. Zübeyr'in naklettiği bu hadis Ali b. Hüseyin'in (a.s.) kulağına gitti. İmam (a.s.) Urve'nin yanına giderek Peygamber'in (s.a.a) kızı Hz. Fatıma'nın (s.a) hakkını küçümsediği için onu kınayarak şöyle buyurdu: "Senden bana ulaşan ve içinde Fatıma'nın hakkını küçümsediğin bu hadis de nedir!"

İmam'ın (a.s.) bu tepkisi üzerine Urve, bundan böyle bu hadisi nakletmeyeceğini kabul etmiştir (Müsned-i Bezzâr, c. 18, s. 132-134). Hâkim en-Nîşâbûrî bu olayı nakletmiş ve Buharî ile Müslim'in şartlarına göre rivayetin sahih olduğunu belirtmiştir (el-Müstedrek, c. 2, s. 200-201; c. 4, s. 43).

Bilindiği üzere, Ehl-i Sünnet'in sahih hadislerine göre Allah Resulü (s.a.a.), Hz. Fatıma'yı (s.a.) "Cennet Kadınlarının Seyyidesi (Efendisi)", "Mümin Kadınların Seyyidesi" veya "Bu Ümmetin Kadınlarının Seyyidesi" olarak adlandırmıştır. (Örnekler: Sahih-i Buharî, c. 4, s. 203-204; c. 8, s. 64; Sahih-i Müslim, c. 7, s. 142-143; Sahih-i İbn Hibban, c. 15, s. 402; el-Müstedrek ale's-Sahihayn, c. 3, s. 151, 156).

Haşimoğulları'na karşıt eğilimleri olan Urve b. Zübeyr'in, "O en üstün kızımdır" hadisini yayarak veya uydurarak Hz. Fatıma'nın (s.a.) fazilet ve üstünlüğüne gölge düşürmeye çalıştığı açıktır; ancak Ali b. Hüseyin'in (a.s.) bu güçlü tepkisiyle girişimi sonuçsuz kalmıştır.

Kaynak: https://t.me/Al_Meerath

Medya Şafak